Page 46 - Lanzarotto Malocello dall'Italia alle Canarie

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baffi che pare vogliano produrre uno stacco da un pallore invero troppo
spirituale. Pure, da Cartesio giovane possiamo soffermarci sul Bernini, an-
che lui provvisto di chioma lunga e poi con baffi, in questo caso ondulati,
e con quel pizzetto da vero cantore della Storia dell’Arte.
Ecco, i tratti del viso di Lanzarotto Malocello per noi stanno compresi
tra quelli dei due personaggi menzionati, un filosofo e un artista. Ma il so-
gno si stempera mutandosi in fatto concreto al pensiero che in ogni Casata
il giovin signore, attorniato dai gloriosi antenati, ha quasi sempre queste
caratteristiche. E non fa nulla se non sappiamo se fosse o meno intenditore
d’arte; in vero, quello che possiamo intuire è che, da navigatore, doveva
essere posseduto da un continuo stupore per come mutava lo scenario di-
nanzi; e così il suo animo era invaso continuamente da sensazioni dalle
quali, poi, nella successiva quiete, sorgeva la riflessione e così, le due “pro-
fessioni” s’erano, per così dire, abbracciate.
Cosa vi è poi nel salpare, nel collezionare orizzonti se non un interro-
garsi sul senso della vita, sull’andare incontro a quell’inconoscibile nel
quale speriamo d’incontrare la “causa prima”? Ecco un altro punto a nostro
favore: il viaggio, la scoperta, la conquista, la ricchezza, la gloria: tutto
questo ha un senso ed un valore ma non vi è forse nell’uomo che si mette
in viaggio il desiderio “di andare a vedere” come in realtà stanno le cose,
proprio come per la curiositas di Ulisse?
Dai grandi navigatori agli scrittori di mare, da Giovanni Caboto a Va-
sco de Gama, da Herman Melville a Joseph Conrad, ecco che è anche
l’indagine sulla natura e sull’uomo dinanzi a quelle forze incontrollabili a
decretare il viaggio: la reazione davanti all’ignoto, il comportamento della
natura e quello di chi ha osato guardarla negli occhi, sfidarla.
Il viaggio si contempla anche sulla Terra, anche in piano, “al sicuro” e
il fine ultimo non muta. Il “Don Chisciotte” è, assieme alla Divina Com-
media, tra i più grandi viaggi concepiti dall’Uomo. Viaggio solo per terra?
Non proprio, a ben vedere. In entrambe le rappresentazioni è nel “viaggio”,
nella sete di assoluto e di pacificazione eterna la risposta più immediata alla
constatazione del dissolvimento che ci assedia. Il “mettersi in cammino”
è la possibilità di un continuo cambio d’orizzonte (fino all’ultimo fondale,
quello vero), e dunque il ri-vedere, il catalogare, il riflettere e il liberarsi,
infine, degli affronti terreni.
Si avverte oggi la nostalgia per l’inconoscibile, per quanto un tempo
poteva essere definito “luogo non giurisdizionale”. Oggi niente ci è più
ignoto ed anche il “giacimento della solitudine”, come viene spesso de-