Page 63 - 1992 - XVIII Congresso Internazionale di Storia Militare

LA MORALE DE$ CONQUIST ADORI:.$ 29

de la rébellion araucane, Alonso de Ercilla le craitcra de "paresseux et négligcnr,
incrédule, mou et insoucianr", car il avair évidemmem changé de conduice.
Comme nous le voyons, Ercilla oppose deux principes d"éthique lorsqu'il écu·
die !es causes de la guerre d'Araucanie. L'un favorable à Valdivia -sa fìdélicé
envers Ics desscins de la Couronne - l'aucrc critique - "'le fasce, la richesse et
le grand arcrait du métal doré gonfle d'orgueil, mais ne suffir pas au plus modéré".
L'homme, admirable sous de nombreux rapporrs. qu'étair aux yeux d"ErciUa son
capitaine. se trompa lorsqu'il dir en voyanr l'or "mainrenant, je commence à écre
gentilhomme". Mais E rei Ila le disculpe avec !es vers suivams:
"Tu vas à une more nécessaire condamné,
en homme avisé ec sage, tu l'as compris,
mais pluror perdre la vie,
qu'une faiblesse chez coi soie remarquée".
Ercilla, malgré cout. sauve l'image du conquistador mon, mais il ne peuc ma n·
quer de souligner la ruprure de son système éthique à cause de "la convoitise pour
le méral doré". Entrc la guerre des dieux, qui recherche la substirution d'un systè·
me de croyances par un aucre meilleur, er la guene des hommes, qui obdenr le
renversemem d'une scructure de pouvoìr pour une aucre plus humaine, les conqui-
stadores, meme !es meilleurs d'enue eux, avaienc lini dans !es bras de la seconde.
Jusque là, en défìn.itive, parviendra J'aurocririque que les propres conquistadores
font d'eux·mèmes. Mais cela ne fur pas couc. La véricable critique de la conquére,
c'éraienr les théologues er !es jurisres espagnols qui étaiem en crain de la faìre daos
la Péninsule lbérique.
Troìs formes de censure envers le conquistador méritenr d'ètte relevées: la forme
incimisre des Mtditariones d'un illustre membre de !:t deuxième générarion de l'Eco-
le de Salamanque, la forme polémique des Consideraaones d'un memhre de la récen·
re Compagnie deJésus, parriculièremenr arrencifà la chriscianisarion des princìpes
et la forme réfléchie des Contr011ersitZJ d'un auree jésuice préoccupé par la concorde
encre les peuples. Fray Luis de Le6n, Pedro de Rivadencira er Luis de Molina se·
rom les ttois consciences cririques de I'Espagne de Philippe II, qui se siruèrem le
plus près de la problématique de l'homme d'annes après le retour des conquistadores.