Page 77 - Lanzarotto Malocello from Italy to the Canary Islands

dall’Italia alle Canarie 77

baffi che pare vogliano produrre uno stacco da un pallore invero troppo
spirituale. Pure, da Cartesio giovane possiamo soffermarci sul Bernini, an-
che lui provvisto di chioma lunga e poi con baffi, in questo caso ondulati,
e con quel pizzetto da vero cantore della Storia dell’Arte.
Ecco, i tratti del viso di Lanzarotto Malocello per noi stanno compresi
tra quelli dei due personaggi menzionati, un filosofo e un artista. Ma il so-
gno si stempera mutandosi in fatto concreto al pensiero che in ogni Casata
il giovin signore, attorniato dai gloriosi antenati, ha quasi sempre queste
caratteristiche. E non fa nulla se non sappiamo se fosse o meno intenditore
d’arte; in vero, quello che possiamo intuire è che, da navigatore, doveva
essere posseduto da un continuo stupore per come mutava lo scenario di-
nanzi; e così il suo animo era invaso continuamente da sensazioni dalle
quali, poi, nella successiva quiete, sorgeva la riflessione e così, le due “pro-
fessioni” s’erano, per così dire, abbracciate.
Cosa vi è poi nel salpare, nel collezionare orizzonti se non un interro-
garsi sul senso della vita, sull’andare incontro a quell’inconoscibile nel
quale speriamo d’incontrare la “causa prima”? Ecco un altro punto a nostro
favore: il viaggio, la scoperta, la conquista, la ricchezza, la gloria: tutto
questo ha un senso ed un valore ma non vi è forse nell’uomo che si mette
in viaggio il desiderio “di andare a vedere” come in realtà stanno le cose,
proprio come per la curiositas di Ulisse?
Dai grandi navigatori agli scrittori di mare, da Giovanni Caboto a Va-
sco de Gama, da Herman Melville a Joseph Conrad, ecco che è anche
l’indagine sulla natura e sull’uomo dinanzi a quelle forze incontrollabili a
decretare il viaggio: la reazione davanti all’ignoto, il comportamento della
natura e quello di chi ha osato guardarla negli occhi, sfidarla.
Il viaggio si contempla anche sulla Terra, anche in piano, “al sicuro” e
il fine ultimo non muta. Il “Don Chisciotte” è, assieme alla Divina Com-
media, tra i più grandi viaggi concepiti dall’Uomo. Viaggio solo per terra?
Non proprio, a ben vedere. In entrambe le rappresentazioni è nel “viag-
gio”, nella sete di assoluto e di pacificazione eterna la risposta più imme-
diata alla constatazione del dissolvimento che ci assedia. Il “mettersi in
cammino” è la possibilità di un continuo cambio d’orizzonte (fino all’ulti-
mo fondale, quello vero), e dunque il ri-vedere, il catalogare, il riflettere e
il liberarsi, infine, degli affronti terreni.
Si avverte oggi la nostalgia per l’inconoscibile, per quanto un tempo
poteva essere definito “luogo non giurisdizionale”. Oggi niente ci è più
ignoto ed anche il “giacimento della solitudine”, come viene spesso de-