Page 79 - Il 1917 l'anno della svolta - Atti 25-26 ottobre 2017

I SeSSIone - SocIetà e guerra. Le crISI deL 1917 79

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periodo storico , ma è piuttosto metastorico e fa appello alla visione cristiana
del mondo. Nella Russia moderna questo approccio, che si ritrova sia nella sfera
intellettuale sia nella coscienza comune, si fonda sull’idea che le rivoluzioni
portano soltanto il male e sono messe in pratica da una volontà malvagia, non
importa quanto siano belli i suoi slogan. Non ci sono fini che giustifichino i mez-
zi rivoluzionari. Questa idea è profondamente radicata nella coscienza russa e si
è manifestata in tutta la sua evidenza dopo la perestrojka e il collasso dell’Urss,
e in considerazione dell’attuale era di instabilità che sia la Russia sia il mondo
stanno vivendo. Persino il termine «rivoluzione» nella lingua russa viene asso-
ciato all’ideologia liberale e alle politiche «interventiste» dell’Occidente. Questo
approccio si è rafforzato soprattutto nella società russa e nel linguaggio politico
russo ufficiale nei primi anni dopo il 2010, tra i tentativi di realizzare una rivolu-
zione arancione in Russia e l’inizio della crisi ucraina. La visione tradizionalista
della rivoluzione del 1917 e il fenomeno delle rivoluzioni in generale si stanno
gradualmente sviluppando anche nel pensiero filosofico occidentale moderno.
Tale approccio respinge anche le rivoluzioni borghesi, socialiste o colorate ed è
per lo più condiviso dai «think tank» e filosofi le cui vedute sono vicine alla tra-
dizione cristiana, e che si oppongono alla situazione ricorrendo ai valori secolari
che dominano il mondo moderno.
Perciò, dal punto di vista dell’etica politica, i diversi approcci nei confronti
della rivoluzione russa si riducono a quello neo-liberale e tradizionalista. L’inter-
pretazione neo-liberale presta scarsa attenzione alla rivoluzione di febbraio, dan-
do maggiore attenzione a quella di ottobre, di cui giustifica gli eventi e le derive
storiche. Considera inoltre il fenomeno della rivoluzione come un meccanismo
positivo ai fini del progresso storico e dello sviluppo della società. In questo
caso la teoria della rivoluzione è nettamente separata dalla sua tragica prassi.
L’approccio tradizionalista viene rafforzato come risposta all’instabilità in-
ternazionale e all’aumento dei conflitti locali, che spesso divampano proprio con
l’aiuto di meccanismi rivoluzionari. Dunque, secondo questa interpretazione, i
metodi rivoluzionari sono eccessivi e difettosi per loro natura.

18 Ibid.